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人生三大陷阱

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人生三大陷阱

  一个农夫进城卖馿和山羊,山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了 ,一个小偷说:“我去偷羊,叫农夫发现不了。”另一个小偷说:“我要从农夫手里把馿偷走 。 ”第三个小偷说:“这都不难,我能一把农夫身上的衣服全部偷来。”

   第一个小偷悄悄地走近山羊 ,把铃铛解了下来,栓到了馿尾巴上,然后把羊牵走了。农夫在拐弯处环顾了一下 ,发现山羊不见了,就开始寻找 。

   这时第二个小偷走到农夫面前,问他在找什么 ,农夫说他丢了一只山羊。小偷说:“我见到你的山羊了,刚才有一个人牵着一只山羊向这片树林里走去了,现在还能抓住他。”农夫恳求小偷帮他牵着馿 ,自己去追山羊 。第二个小偷趁机把馿牵走了。

   农夫从树林里回来一看 ,馿子也不见了,就在路上一边走一边哭。走着走着,他看见池塘边坐着一个人 ,也在哭 。农夫 问他发生了什么事。那人说:“人家让我把一代金子送到城里去,实在是太累了,我在池塘边坐着休息 ,睡着了,睡梦中把那口袋推到水里面去了。 ”农夫问他为什么不下去把口袋捞上来,那人说:“我怕水 ,因为我不会游泳,谁要把这一口袋金子捞上来,我就送他二十锭金子 。”

   农夫大喜 ,心想:“正因为别人偷走了我的山羊和馿子,上帝才赐给我幸福 。”于是他脱下衣服,潜到水里 ,可是他无论如何也找不到那一口袋金子。当他从水里爬上来时 ,发现衣服不见了。原来是第三个小偷把他的衣服偷走了 。

   这就是人生三大陷阱:大意、轻信、贪婪。

  人生宝鉴———玉历宝钞

  第一章

  一 、暨阳蒋蓟 序

  冥冥之中,不可思议的事非常多;关非不符合科学原理,只是目前的科学无法证明而已。

  人心不同 ,各如其面,然而趋吉避凶的想法,谅必人同此心 。今天 ,世局将面临大灾难,战争随时会发生。小至个人、家庭;大至国家、民族,如何能化解战祸 ,逢凶化吉,实为诸具有仁心的人所共同祷求的。

  其实,业随心转 ,要招吉或惹祸,全在人心如何运用而已 。就如佛经中所说:“种如是因,得如是果;一切唯心造。 ”

  玉历这本书流传已十分久远。我在民国二九年任职于福建时 ,南洋烟草公司有位马先生曾赠我一册 。详阅内容 ,深觉是救世的良药,济人的跳板,十分可贵。

  就在我送内人回上海的前二天 ,梦见一们穿黑袍的人,告诉我说:

  “这本书非常好,若能印送一千本 ,对你有很多的助益。”

  我说:“好!”

  醒后告诉内人,吩咐回上海后,记得印赠 。

  当时闽江因抗战之故 ,已被封锁 。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人,挤满了七艘帆船。其中六艘都遭台风刮沉,只有内人所搭那艘 ,平安转搭 。

  实在太不可思议了,善念才动,便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云:“夫心起于善 ,善虽未为 ,而吉神已随之。 ”真是无半句虚言 。

  迁来台湾以后,内人目睹天下的灾祸层出不穷,恐怕此书将来绝版 ,于是变卖首饰,再予印行。

  我考虑到:在这一切崇高科学的时代中,难免遭到反对者的破坏攻击;因此 ,不得不将亲身的受益,真诚的提供出来。假若我的心有半点干名求誉,或虚假欺骗 ,愿死堕阿鼻地狱;生受从苦的折磨 。

  遗憾的是:财力微薄,惭愧无法普遍印送,还要仰仗诸位善人与大菩萨们发心助印。

  中华民国四十三年 ,甲午年中秋节

  二 、浙江宁波府镇海县杨学棣以近时灵验记作序

  古书有云:“作善降祥,作不善隆殃。”“善不积不足以成名;恶不积不足以杀身 。”“祸因恶积;福缘善庆。 ”“万恶淫为首;百善孝为先。 ”

  可知:行善的人,其后必然昌盛 。古人恭谨地告诉修身的人 ,要实实在在地行善 。何况善恶报应的道理 ,是显明而毫无差错的;是千年不变的真理。

  有些假借神明以教化世人的文章,之所以不全是虚诞之言;我认为是一些读书人,心存排斥佛教之偏心 ,乃借着公正的神明,以圆通地教化世人之故,同时又可保护他的清名。

  其实 ,因果报应的事,十分明确,且可查证 。自古的圣贤 ,都是以不欺为主要的德行。因此,因果之事儒家有经书、注疏可供查考;在佛家来说,更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应 ,自是不移之论;道家讲至诚感应亦不外因果 。凡此,全都是典籍为证。

  圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释 、道三种差别,却同样戒妄言 。基于此理 ,那玉历宝钞书 ,岂会妄言欺世?

  因此,古今报应的道理,全靠亲自经验;愈经验愈知道有这样的事 ,也就愈遵行。

  所谓:“善恶到头终有报;只争来早与来迟。”实在是万万不假之言 。奉劝诸同胞,要遵信此言,努力做个行善之人。等到年岁一多 ,阅力增长,必然体会善书中所说的报应,丝毫不差。

  我幼年时 ,父亲即教导,要积德救贫 。因此谨记在心,不敢懈怠 。只是天资愚笨 ,诗书无缘,未能成就功名,只好弃而学商。

  自愧忠君爱国 ,显亲扬名的志愿 ,已不能达成;继而想到救济天下苍生,利益万民,又何能做到?况且命运坎坷 ,时运不佳,徒然胸怀满天的志愿,奈何一筹未成。必然空手而回 。

  假若不赶快回头修行 ,学习觉悟之道;今日预种善因,期望来生获得善果,必然死到临头 ,后悔已迟。

  因此,在几年前,敬送三圣来劝人为善;并赠高王观世音经 ,及大悲心陀罗尼神咒等书,引导人修行。

  自从印经赠送之后,那想到已十六年未生产的内人 ,竟然老年有喜 ,一举三子 。如此功德报应,诚不可思议。

  当初只想到印赠善书,劝人为善乃份内修行事 ,并未期望得福。没想到承蒙天神的保佑,如此的快速而无遗漏 。实在令人信心益坚,诚意更真。

  光绪三十年 ,又在本县东岳大帝前,叩求:印送玉历宝钞劝世二千册;放生一万个生灵,以求得家母寿至百岁;内人病魔尽除;长子生意顺利;次子相绪 ,寿命延长;合家平安,事业昌盛。

  自从还愿后,又蒙神佛佑助 ,所有的天都一一如愿 。尤其家母今年五月间,病情严重,奄奄一息 ,我当空叩祷 ,立即安然无恙。

  其余各事,岂有不在冥冥中转祸为福的?特别记下灵验的事迹,当作自己时时的警惕 ,更加勉励向善。希望人人以此书做为清夜的钟声,及早警觉 。这是我百叩首所厚望的 。

  以上述的灵验事迹,现身说法 ,当作序言。

  光绪三十二年十二月一日

  三、玉历、金丹劝世合编 序

  俗语说:“暗室亏心,神目如电;人间私语,天闻若雷。”可知:天理难以欺瞒 ,而鬼神无时无地不鉴察善恶 。

  有人因一今的诚善,就暗中蒙神赐福;有人因一念的邪念,就明显遭天谴。往往不必表现于事实 ,而祸福已感应。此无他,善恶只在心念之间而已 。

  所谓福田就在心田,种什么因 ,却获什么果 ,天理昭彰,丝毫无差。本来就不必去论报应,而报应自然就出现。

  但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法 ,是佛家欺妄之言;只能借此以愚惑妇人小孩呢?即使有著成书籍,如:太上感应篇 、文昌丹桂籍、关圣觉世经,以及所有仙佛的宝训之类 ,也往往认为是神道设教,迷信之谈 。

  殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情,神道亦无非是仁道。假使所作所为 ,力求心安,无愧于天地;清夜自省,毫无差错;那么不但圣贤称许 ,仙佛也赞叹;即使鉴观万灵,威神显赫的玉帝亦无不赞许 。

  因此,心地的灵台 ,即是金银宫殿 ,西方琉璃世界。富贵福禄,都可由心去如意求取;以身所处的世界,即是天堂了。那还有牛鬼 ,夜叉来杀剐;刀山剑岭可怖之境呢?

  所以,圣贤总谨慎独处时的清净;君子敬畏于天地无形与他人之鉴察,深恐善心不坚 ,在暗室中有亏德行,而获罪于天,以致祷求无门 。

  处在今天奸险诡诈的黑暗世界 ,想令人心启发一线的光明;稍微挽救浇薄的风气;而救度一切的苦厄,只有推广,使人人阅读玉历至宝钞一书 ,才有希望心中清明,而敬畏地不敢违犯 。

  我最初未见此书时,即坚信善招福 ,淫招祸的道理。而自结婚 ,十多年来未生子女。当我年轻强壮时,并不在意;但是,比亲年迈 ,急着抱孙 。时常觉得没有儿孙绕膝,颐养天伦之乐,而感到寂寞。

  我暗中也想到 ,该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥;当时虽未能广行阴德,而行善的今头,则时刻未离 ,不敢稍微懈怠 。

  没想到,就这一念的善心才动,竟暗中感应神佛。七、八年来 ,连生四男一女,都清秀可爱。因而更确信:祸福唯在人心,不敢不深切自勉;且进而期望天下的人 ,也如此自勉 。

  现在读到玉历宝钞 ,见其中所记善恶果报的事,清楚无差,明确有据。它劝勉行善 ,戒惩恶行的用心,可谓苦口婆心,足以震醒迷妄。而励行君子 ,敬策愚昧;端正人心 、佐助教化的事功,也尽皆在此了  。

  于是发大愿,努力捐款 ,将本书与救世金丹,印赠流通。并在原本之外,增加“简易良方 ”。这些经验有效的方子 ,令偏僻无医生的乡间,便于取用,多少有助益 。

  期望天下乐善的大德 ,读此书后 ,广行印赠,俾使家有此书 。人人以上天的仁心为居心,则自然诸恶不作 ,众善奉行,福善绵绵,个个长寿 ,岂不是很好吗?

  民国三年春,三月第一个巳日

  浙江宁波府慈溪樟桥镇,邵子建记于上海寓所

  四 、暨阳余先生 序

  自古以来的读书人 ,往往喜谈玄纱的性理之学,而不谈因果;议论理的是非,而不论报应 ,似乎已成当然之事。

  然而易经云:“积善之家,必有余庆。”书经云:“惠迪吉;从逆亡 。”又说:“天道福善而祸淫。 ”可知:性理之学当品,包含了因果之理;义理的是非中 ,不悖报应之事 ,此为明证。

  自从世风日败以来,圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人 。这就是古德之所以设立神道以教化之故。

  从友人处,得到玉历福钞一书。阅读再三 ,实在令人爱不忍释手 。而且一打开书的封面,就有空心的心字,已寓有深意了 ,此为一般人易忽略处。

  人以心为主宰;心愈空,愈明慧;心愈空愈灵通。能如此,却不好行善 ,厌弃恶行的人太少了 。因此,深刻了解到:要维持社会的教化,免于衰微;挽回凉薄的风气 ,莫如玉历宝钞一书,最为至好,最为至善。

  我起初不相信 ,等到经历了半辈子的磨练 ,而后才了解因果报应之事,确实丝毫无误,且一信因果 ,必宅心良善。是引书中所引之事实,岂会欺骗我?

  我不敢说此书阅后会令人自明善性,回复初心;只是希望世上读此书者 ,确信信而有征,而人人敬醒、觉悟,同归于善自己 。

  中华民国八年

  后学暨阳余氏谨识

  五、奉化陈际青 序

  我承办胡属桃州司法事宜 ,已经一年多 。地方的绅士金之淦先生,是州中的善士。时常赠送玉历宝钞劝世文一书。我在公余之暇阅读,深信人善恶的报应 ,丝毫不差 。此书能够警惕世道人心,功效不小。

  世上的不肖之徒,往往做些损人利已的事。见恶即做 ,胡说行善无益 。不相信阴间有地狱 ,难怪要现世受报了。

  我在司法界工作,很快已五年。所审判的诉讼案件,虽自信力求合情合理 ,不敢稍涉意气以判断;然而人非神明,无心的错,恐怕难免 。于是印送玉历宝钞劝世文一百本 ,以弥补我的过失;那敢说是行善?以此为序。

  民国八年,岁次己未夏历六月初一

  奉化陈际青谨识于桃州官舍

  六 、高先生 序

  阴间鬼神的事,接近于渺茫 ,一些相信科学的人不予置信;我为何深信不疑,且加谈论呢?一般人必定笑我迷信。

  天堂地狱的形成,全在人心一念的转变 。人有善念 ,即是天堂;人有恶念,便是地狱。因果报应,丝毫不爽。

  就如我的朋友 ,高履德先生 ,自述因病中曾做奇异的梦,而后了解鬼神的事,就不是后人捏造的 。

  高先生是淮城人 ,字俊年 。娶妻胡氏,十分贤淑。

  民国二年夏天,高先生因为感慨时局动乱危险 ,时常闷闷不乐。有一天,酒醉后受了凉,觉得两腿微酸 ,不能转动 。

  医生说:“这是腿膝风,恐怕不易治疗。”经过半年,瘫在床上 ,寸步难行,已成残废。

  有一天晚上,高先生梦到一荒野 ,四下无人 。正徘徊之间 ,忽然遇到好友戴先生,从远方走来。略打招呼后,即扶着高先生往前走。

  不久 ,见路旁有一凉亭,流水环绕,野花争妍 ,风景绝佳 。戴先生进入小亭休息,转眼竟不见了。

  高先生十分惶恐,勉强移动脚 ,走出亭的左侧,见一间破庙。信佛有“东狱行宫”四字,金字已模湖得几乎辨不清楚了 。

  庙的门紧闭着 ,高先生是扶着墙而走。忽然,庙的后门开了。一位中年出家人立于阶沿上 。左手绕着佛珠;右手则搔首望天,很间适的样子 。

  见到高先生行步艰难 ,就上前请问说:

  “居士!你的脚有病吗? ”

  高先生说:

  “病重难医啊!”

  “此病不容易诊治 ,不过我微知医道;不知道与居士有没有缘?请稍等一会!我去取治病的器具来!”

  说完,返身入门,不到半刻中 ,就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针(针灸用)。

  请高先生闭上眼睛,似乎在腿弯处刺入数针,也不太痛。一会儿 ,和尚唤说:“好了!好了!你的心地还算良善 。有缘!有缘! ”

  高先生睁开眼睛,看见腿弯刺针之处,流出不少血。就要转身叩谢和尚 ,才一举步,忽然惊醒过来。

  高先生推醒太太,告以梦中所见 。而从此两腿行走 ,宛如常人。

  第二天,夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田,千万不可存着损人利已的念头 。

  现在 ,高先生见岳州易汉卿先生印送玉历宝钞百本劝勉人多种福田 ,心中感动,也要印送一百本,并求我记下此事做为证明。

  民国九年四月

  鄂州易补非谨识

  第二章玉历图象略

  第三章为何有玉历

  教化幽冥世界众生的地藏王菩萨 ,在他诞辰的那天,十殿阎王,和其他阴间的神明 ,都来合掌向他参拜祝贺。

  地藏王菩萨大发慈悲地说:

  “我凭着慈悲的愿力,要来救度此道的众生 。奈何世间的人,行善的太少 ,作恶的多。这个人去了,那个来,救度无有了期。应利用什么好方法 ,使世人深信因果,忏悔罪行,截止所有的恶行 ,尽力行诸善事 。改心向道 ,俾逐渐离开生死轮回 。一方面息止地狱的业因;另一方面使阴间的众生,借着子孙后代,所作的功德 ,很快得到超升。”

  当时,十殿阎王,恭敬合掌 ,同声回答说:

  “考查世人善少恶多的原因,不外乎由于邪、恶二见之故。

  邪见,就是:若非以为人死之后 ,便一切毁灭;执着断灭的见解;要不,便坚持误解:人永远出生为人;畜生永远出生为畜生的常见 。因此,有的人尽情地自私自利 ,无所忌惮地行恶;有的人则把其他众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食,残杀争夺的种种恶因恶果。

  恶见的人,则为了随顺自己欺昧良心天理的偏私行为 ,倡导许多邪说;有的人则教人盗窃、邪淫;或否认因果 、鬼神 ,引导入进入邪非之境;阻止人进入良善之地,造成共业的大灾难 。

  现在预定将地狱道中,种种恶处 ,借着有德行的人,引导他进入阴间,作实地的观察。记载下来 ,完成玉历宝钞一书。回到阳间,广泛传播,普遍地劝化世人 。

  假如有知道过错 ,诚心忏悔,永不再犯,力行向善的人 ,准予从宽量罪、减少刑罚;或功过相抵,免予罪行。

  假如有兼善天下,推广教化的人 ,所有已犯恶行 ,更优渥地予以衡量减罪;功过相抵,免予罪刑。若仍有余有善功,自然很快地获得福报 。若进一步能皈依、恭敬佛 、法、僧三宝 ,精进勤劳地修持,则每日二十四小时中,诸佛菩萨必慈加护佑 ,关心;一切祸害不侵犯;寿终必往生西方极乐世界。”

  地藏王菩萨说:

  “就这么做,就这么做!很好!很好! ”

  八月初三,十殿阎王与所有的神明 ,又将所拟好的奏议,奏呈玉皇大帝。玉帝说:

  “太好了!太好了!往后所有的神明鉴察世人:假如有人发誓愿意向善,在生时忏悔改过一件过错 ,能够不再触犯,准予赎去二个罪刑 。

  假如忏悔改过,尽力实行 ,达五件之多 ,所有的罪行,一概赦免 。男子必定投生福德之地;妇女可以转为男身。

  如若改过的过错超过五件的话,同时准其替祖先修福 ,超度眷属的亡灵,脱离苦恼。赶快将所奏的各条方法,编纂记载于玉历;通行下界的城隍神、土地神 、门神、灶神、众鬼等知道 。令遵守此旨 ,全问应恭谨,敬畏地奉行。 ”

  第四章

  玉历内容

  十殿阎王刑罚因由详情

  一 、每一殿 秦广王

  秦广王的业务,专管人间的长寿与夭折 、出生与死王的册籍;统一管理阴间受刑的吉、凶。

  鬼判殿位居大海中、沃礁石之外 ,正西的黄泉黑路上 。

  凡是善人寿终的时侯,有的接引往生天堂,或西方极乐。

  如是功过两半的男人 、女人 ,死后送交第十殿,发放投生人间。有的男人转生女人;有的女人转生男人 。各按照在世时所造的业力、因缘,分别去接受果报。

  凡是在世恶行较多 ,善行较少的人 ,则引入殿右的高台,名为孽镜台。

  台高一丈,镜子大约十人圈围 。向东悬挂 ,上横书七字:

  “孽镜台前无好人”

  被押赴来的多恶行鬼魂,自然地见到自己在世时心地之奸险,以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道:万两的黄金都带不进去 ,一辈子只有罪孽随着到地狱来。

  照过孽镜台后,批解第二殿、开始分发地狱 、运用刑具,令受诸种苦痛的刑罚 。其罪弄与罪因详情如下:

  (一)***者的罪行:

  假如有世人 ,不去思考天地生人,父母养育身体,珍贵异常 ,恩重如山 。父母恩、从生恩、国王恩 、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖,就擅自轻生、***、上吊 、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行,牺牲生命 ,死后为神的之外 ,假若是因细小的忿恨,或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生,究其所犯罪刑 ,并未至***的地步 。也有的想嫁祸、加害他人,而弄假成真,轻生气绝的。以上诸种 ,门神 、灶神,立即押解本殿,收入饥饿厂与干渴厂。

  这些***的鬼魂 ,每逢戊 、亥日,完全如临死时一般痛苦 。一切痛苦的情境,照原来的样子 ,再出现一次。有的七十天,有的一、二年之后,押解其魂魄 ,再回到寻死的地方 ,受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜 。

  假如***的鬼魂自知忏悔,敛心守藏,不现出鬼影魅形来惊吓人;也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人 ,已经脱离牵累,是日,门神 、灶神 ,仍然将此鬼犯押解到本殿,转发第二殿。重新考查校对他的功与过,从重加刑 ,再另递交各殿,配发地狱去受苦 。

  假如曾经生现形吓人或找寻替死的心,或用这些言语吓人、诈人;虽然未至于令人死亡 ,那么即使以前曾经行诸善事,所有地狱也一概不准减免其罪行。

  若是轻生已死之后,毫不收敛鬼的形影 ,以致惊吓、令人丧命的话;立即命青面獠牙的鬼役 ,勾到各地狱去受苦。满一百日后,发配入阿鼻大地狱,永远用锁链吊扣住 ,不许超生 。

  (二)诵经漏脱字句之罪刑:

  凡是出家人 、道士、拿人的钱,为人拜诵经忏,遗漏字句、或页卷的;就带来本殿 ,发进补经所 。各个送入内藏经忏,黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处,一概都签写明白 ,补诵清楚。

  此处没有油灯,贮存数十斤的油 。只用一根细线点,有时明亮 ,有时黑暗,不能一口气就很快的补写完足。

  (三)修行起贪图供养者的罪行:

  如果原本清净修行的出家人或道士,却发了贪心 ,枉求供养以享受的人 ,也得在此补经。

  (四)诚心修行,弘扬佛法者之利益:

  一般在家修持的善男信女或尼姑,十分诚心 ,心品一如地拜念一切经 。咒 、佛号。即使有错误、遗漏;然后重在诚心,而不重在字句。类此诚心修持之人,佛隆旨不用补经 ,每月初一,并将其功德记载于善籍之中 。

  世间之人,若于每年的二月初一日 ,向西方至诚礼拜,学习阿弥陀佛甘灵王清净,利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛德 ,及诵经、持咒 、严守戒德,发大愿力,祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持 ,尽力地宏扬佛法 ,利益一切众生 。那么寿终之后,立即蒙佛接引,往生极乐。

  二、第二殿 楚江王

  楚江王主掌大海之底 ,正南方沃礁石的活大地狱。

  此地狱纵横八千里(五百由旬);另设十六小地狱:

  一名黑云沙小地狱;

  二名粪尿泥小地狱;

  三名五叉小地狱;

  四名饥饿小地狱;

  五名焦渴小地狱;

  六名脓血小地狱;

  七名铜斧小地狱;

  八名多铜斧小地狱;

  九名铁铠小地狱;

  十名豳量小地狱;

  十一名鸡小地狱;

  十二名灰河小地狱;

  十三名斫截小地狱;

  十四名剑叶小地狱;

  十五名狐狼小地狱;

  十六名寒冰小地狱;

  如在阳世曾犯下罪恶:

  (一)拐骗少年男女;

  (二)欺占他人财物;

  (三)损坏人的耳目、手脚;

  (四)介绍疗效不明的医生 、药物来谋取不道德的利益;

  (五)役使的婢女,已经壮年,却不让家人赎回 ,恢复自由之身;

  (六)在议结婚姻之时,为了贪图对方的财富 、地位、故意隐满自己的年龄,以诈骗婚姻;

  (七)在二家尚未合婚确定之前 ,已确知男方或女方,实在是染有恶疾、重病,或是奸邪 、窃盗 ,品德低劣之人 。为了赚取介绍费,不惜昧着良心,含含糊糊地掩饰过去 ,不将实情相告 ,以致误人一辈子的幸福 。

  以上的罪恶的事迹,一一地考查所犯事件的多少,时间的长久 ,有没有造成祸害,或变生严重的事端。

  如有,即命令狰狞、赤发等鬼 ,推入大地狱受苦。另外,也有应其罪恶之大小,发放到小地狱受苦的 。以上受刑期满 ,再转到第三殿,加重刑罚,并发入此殿之地狱去受苦。

  世上的善男。善女 ,如有以下善行:

  (一)常将玉历中的内容,解说给人知道,使他所惊惕;

  (二)或将玉历印赠流传;

  (三)看到人生病 ,即为请医生治疗 ,或好药相赠,期其早日康复;

  (四)遇贫穷、苦难的人,就炊煮粥饭供食 ,或布施金钱 。已救济多人的;

  以上善行之人,若能同时悔改前非,则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪 ,则宽予勿论。在勾到之日,就交给第十殿,发放投生珍贵的人道 。

  如能爱惜众生 ,不妄杀害生灵;

  训示 、劝导儿童,不要伤害昆虫;

  于三月初一日这一天,立誓、发愿戒杀、放生的。

  以上善行之人 ,命终之时,不用入所有的地狱,立即交给第十殿 ,发放往生福报深厚的地方。

  三 、第三殿 宋帝王

  宋帝王 ,主掌大海之底,东南方沃礁石下的黑绳火地狱 。

  此地狱宽广八千里(五百由旬),也另设十六小地狱:

  一名咸卤小地狱;

  二名麻缳纽小地狱;

  三名穿肋小地狱;

  四名铜铁刮脸小地狱;

  五名刮脂小地狱;

  六名钳挤心肝小地狱;

  七名挖眼小地狱;

  八名铲皮小地狱;

  九名刖足小地狱;

  十名拔手脚甲小地狱;

  十一名吸血小地狱;

  十二名倒吊小地狱;

  十三名分髁小地狱;

  十四名蛆蛀小地狱;

  十五名击膝小地狱;

  十六名割心小地狱。

  如在阳世时 ,曾犯以下罪恶:

  (一)不认为领袖、主官的恩德最大,人的生命最重要;当官,有地位之时 ,对主官不忠诚,存心背叛,不顾恤人的生命。

  (二)执行公务的人见了利益 ,就忘了道义,缺乏爱国、爱民之心 。

  (三)身为丈夫的人,不行道义;身为妻子的人 ,言行不柔顺 。

  (四)身为养子,受长期养育的恩惠;等得到财产,立即忘恩负义 ,回去生父生母身边的人。

  (五)佣人 ,或受人之托办事,却辜负 、背叛。

  (六)职员或基层士官兵,背叛主管或长官 。

  (七)为业主办事 ,却伙同同事诈财。

  (八)犯罪入狱,却越狱潜逃。或者因罪押解他方,中途逃走;因为押运的官兵曾经具名连保 ,以致连累了这些官差的亲属 。经过长远的时间,未向事主忏悔,弥补其损失。虽然事后多做善事 ,仍然发入地狱,受诸重苦之刑。

  (九)为了讲究风水的年运,以致阻止丧家出殡 ,埋葬;令亡者不得入土为安 。

  (十)造坟挖土时,看见地下埋有别的棺椁或尸骨,却不马上停止 ,换另外的龙穴;以致伤损他人的尸骨。

  (十一)为人管事 ,私自偷窃,漏列金钱、粮食,占人便宜。

  (十二)祖先的墓地不去祭扫 ,久而遗失踪迹 。

  (十三)引诱他人犯法;挑拨是非,制造纠纷,欺骗人打官司 ,伤人和气。

  (十四)写匿名信诬蔑别人。

  (十五)乱写公告,文章,毁损别人的名誉 。

  (十六)捏造退婚的字据 ,以帮人解除婚约 。

  (十七)伪造契约,来往书信,以诈取别人的钱、债券。

  (十八)本未加注明 ,也未签名,随便套描别人的签名样式,伪刻别人的印章。目的用以添加 、删改帐目 ,让后人受害 。

  以上事件有违犯的 ,查对事情的轻重,派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别,配入小地狱受苦。

  受刑期满 ,再转解第四殿,加重刑罚,收入地狱 。

  世人假若能于二月初八日 ,发誓立愿,禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地,不用进地狱受苦。

  四 、第四殿 五官王

  五官王掌管的地狱在大海之底 ,正东方沃礁石下的合大地狱 。此地狱宽广八千里(五百由旬)。也另外设有十六小地狱。

  一名水激石池小地狱 。

  二名拜炼竹千小地狱。

  三名沸汤浇手小地狱。

  四名掌面流液小地狱 。

  五名断筋剔骨小地狱 。

  六名肩刷皮小地狱。

  七名钻肤小地狱。

  八名蹲峰小地狱 。

  九名铁衣小地狱。

  十名木石土瓦小地狱。

  十一名戮眼小地狱 。

  十二名飞灰塞口小地狱。

  十三名灌药小地狱。

  十四名油豆滑跌小地狱 。

  十五名刺嘴小地狱。

  十六名碎石埋身小地狱。

  世人若犯以下事件者,配入此处:

  (一)漏税不缴 。

  (二)耍赖不给租金。

  (三)买东西用重秤,以上人家便宜。

  (四)配合假药 ,当真药卖人,以误人病机的 。

  (五)泡过水的米,仍当好米卖人 。

  (六)买东西时用假银子(钱)给商家。或者将零头的钱扣下不给。

  (七)卖一些惑人心思 ,引人虚荣的香油、香水、脂粉 、丝绸、绫罗等物品 。

  (八)路(车)遇见跛足、残废的老人 、幼童 ,不立刻让路、让坐。

  (九)暗中霸占,诈欺一些较无知识的乡民,以及老年、幼小的人 ,或者肩挑贩卖,辛苦赚取微薄利润的人。

  (十)受人托付,寄带家书 ,不很快地交付给对方,误人讯息 。

  (十一)窃取街道上铺路的砖,或石块 ,以及夜晚照明的灯 、烛,造成交通危险。

  (十二)穷人不安分守已,贪图意外之财。

  (十三)富人不怜老恤贫 ,多行救济 。

  (十四)假如有人来借钱,起先答应借贷,到时侯却故意落空不借 ,以致误了人家的大事。

  (十五)见人生病 ,家中收藏有药物,却吝啬不提供出来。

  (十六)有很有效的方剂,却秘藏于已 ,不传授出去 。

  (十七)煎过的药渣、或碎碗、杂物 、废弃的器械,乱放在街道上,影响车、人的行走。(垃圾宜分类)

  (十八)无缘无故养驴、马等善类 ,以致尿 、粪妨碍行人或环境卫生。(动物宜圈养好)

  (十九)田地无法耕作,不租给他人种植,故意荒芜 、废弃 。

  (二十)损坏他人的墙壁 。

  (二一)用咒语、法术、驱使鬼神 ,来捉弄人。

  (二二)乱造惊人之言,以惊吓人。

  以上事端,经查核所犯事件的大小 ,命令鬼卒,先推入各大地狱去受苦 。再另外判发所属罪业的小地狱,去受苦刑。期满之后 ,再解送到第五殿 ,考察审核其功过。

  世人假若在每年的二月十八日这一天,发誓 、悔改、不再违犯的话,可以免入本殿各地狱受苦 。

  假如钞写玉历全书;或者续加古今因果报应的事迹 ,在各殿的章句之后,来劝化人为善,流传后代 ,使阅读的人从此悔改,免于犯错,则暗中自有功德。

  五、第五殿 阎罗天子

  阎罗天子说:

  “我本来是居于每一殿;因为可怜冤屈而死的人 ,屡次放还阳间伸冤,洗雪清白,所以降调司掌大海之底 ,东北方沃礁石下的叫唤大地狱。并管理十六个诛心小地狱 。

  所有分发到本殿的鬼犯,均已经前述的地狱,受罪很多年。亦即在前四殿查核没甚么大过错的 ,每人各按七日之期 ,解到本殿。

  这些人,在本殿也查不出丝毫作恶的事迹 。其尸到五七日,没有不***的。

  这些鬼犯都说:“在世还有善愿尚未完了。

  有的说修理 、建盖寺院、桥梁、街路;开河沟 ,挖水井;或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成;或是放生的数目未圆满;父母尊亲奉养或死葬之事尚未全备周到;另有受恩而未报答 。”

  为了以上等等事,哀求准许放还阳世 。因此没有一下不是立下誓愿,一定做好人。

  我听了 ,说:

  “你们以往在世之时,作恶昭彰,神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船 ,发现漏水,要补已迟了 。可见阴间要是没有怨恨的鬼,阳间就少有仇怨的人。真正修养德行的人 ,世间真是能得少有。

  现在来到本殿的鬼犯,照过孽镜后,自然知道自己是恶类 。不用多说 ,牛头马面押上高台去望乡吧! ”

  所设高台 ,名叫望乡台。

  望乡台的面,半圆形,朝向东 、西、南三向。此台的弯面有八十一里;台后平直 ,如同弓弦 。

  北方,以剑树立为城墙。台高四十九丈。以刀山为山坡,砌成六十三级的阶 。

  善良的人 ,不用登上此台;功过相半的人,已发放往生轮回去了。

  只有作恶多端的人,才登台一望:

  家乡如在眼前;所有的男女家人 ,亲友的言语、行为,都能看见 、听见。

  看见老老少少,再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训:

  所有自己以前决定的天全变换了 ,一件件地改掉 。

  辛苦挣来的财物,被搬运而空 。

  先生再娶小老婆;太太也再改嫁。

  田地、财产、被乱瓜分了。

  原本清楚的帐目,被***得混溷不清 。

  死人欠活人的帐 ,分文都难少;活人欠我的 ,由于失去证据,一概耍赖,恶形恶状地搪塞掉。

  所有的错误 、罪恶 ,全推给死人。

  所有父亲 、母亲、妻子的族人,全怀怨地评论自己 。

  儿女个个心怀私心;朋友则失去信用。

  略有几个亲友,想今自己在世的情分 ,抚棺哭几声;一回头,马上又冷笑两声。

  以前在世时所造的罪恶,逐渐出现恶报:

  儿子因犯罪 ,被系入狱;或被坏朋友带坏了 。女儿则生了怪病;或被奸淫。

  事业瓦解了;房屋被火烧了。大大小小的家产,很快地消耗光了 。

  其实,作恶得到报应的 ,又何只是阴魂呢?有些阳间的人,也会亲见自己的恶报。

  所有邪恶的鬼犯看了以上情景后,押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后 ,再分发进入诛心小地狱去受苦 。

  小地狱内 ,各地埋设危险的木桩;用铜蛇做成链子;用铁铸的狗做土堆,将人捆绑、压制住手脚 。再用一小刀,将人开膛破肚 ,钩出心脏。一块块地割下来,心脏给蛇吃;肠子给狗吃。

  如此受苦期满之日,痛止皮肤完好 ,再分发以下各殿的地狱去受苦:

  一名 将不敬鬼神 、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱 。

  二名 将杀害生命等心肠割掉的小地狱。

  三名 将善愿未完,就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。

  四名 将亲近邪恶,行为错误、违背正理;学习方术 ,妄想长生等心肠割掉的小地狱 。

  五名 将欺善怕恶,邪恶地怨恨他人,何不快死等心肠割掉的小地狱。

  六名 将计较名利、是非 ,移祸他人等心肠割掉的小地狱。

  七名 将强奸妇女;设计令妇女失贞;引诱妇女委屈地顺从自己的淫意;或者不论有无谋害之意,与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱 。

  八名 将损人以利已等心肠割掉的小地狱。

  九名 将占贪不舍;不愿布施;不顾别人面临生死,紧急之困境等心肠割掉的小地狱。

  十名 将偷窃 、盗取别人财物;昧着良心 ,耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱 。

  十一名 将忘恩负义 ,以仇报怨等心肠割掉的小地狱。

  十二名 将好斗、好赌、好胜,以致牵连 、拖累他人等心肠割掉的小地狱。

  十三名 将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱 。

  十四名 将自己虽未亲自加害,但却狠毒地教唆他人去害人 ,等心肠割掉的小地狱 。

  十五名 将妒嫉善良 、贤能等心肠割掉的小地狱。

  十六名 将执迷不悟,死不改过;诽谤他人等心肠割掉的小地狱。

  世间的人,凡是犯了以下罪行 ,即入此等地狱:

  (一)不信因果,阴止别人行善事 。

  (二)借名去庙寺拈香礼佛,却谈论别人的是非。

  (三)烧毁劝善的书籍、文章。

  (四)礼拜神、佛 ,却吃食荤肉 。

  (五)厌恶别人念佛 、诵咒。

  (六)作佛事:如普并 、超渡亡魂、观音法会、浴佛节等时,不茹素,不持戒 ,清净身 、口、意三业。

  (七)诽谤学佛、修道的人 。

  (八)识字的人,不肯将古今报应的故事,劝世的文章等 ,念给未识字的妇幼等人知道。

  (九)挖掘别人的坟墓 ,再予以填平灭迹。

  (十)放火蔓延,焚毁山林;或疏于防犯家人,以致失火延烧邻居 。

  (十一)射箭或用枪枝 ,射杀禽兽。

  (十二)引诱 、逼迫疾病,瘦弱的人来比赛体力。令其自卑或伤身 。

  (十三)隔墙抛掷瓦石,误伤行人 。

  (十四)用毒药在河流中毒杀鱼类。

  (十五)放置射杀鸟类的火枪暗器;造捕杀鸟兽的丝网、黏竿、陷阱;或以盐卤 、毒药等洒于草地。

  (十六)死猫、毒蛇等物不埋入深土中 ,以致有人挖出;留下的洞穴,害人丧命 。

  (十七)冬天春天寒冻时开垦,挖掘士地 ,令虫类冻死;拆墙、改灶,致令人受寒受饿。

  (十八)私人的身份,却借用官家的头衔 ,以势力霸占民地。

  (十九)无缘无故填塞水井 、水沟,致令人饮水不便 。

  如果违犯了以上各项罪事的,即押赴望乡台 ,发入叫唤大地狱。

  受苦之后 ,如果应该割碎心脏的,就押交给各层小地狱,判罪受刑。刑期满后 ,转解第六殿,查对有无其它的罪 。

  假如世人在世时,不论有否犯前项等罪事 ,能在正月初八日茹素,禁戒身口意清净,誓愿不再犯罪的话 ,不仅本殿各狱的刑罚可以避免,并且准予请示第六殿减轻刑罚。

  除了杀生害命;亲近邪恶;行为违反正理;男子奸淫毒害妇女;妇人贪淫、泼悍、妒恨;损害妇女名誉节操;偷盗财物,昧心耍赖;忘恩报怨;以及在生时执迷不悟 ,即使见闻劝善的文章句子,也不立即悔改的人以外,一概轻易地减刑。

  六 、第六殿 卞城王

  卞城王 ,掌理大海之底 ,正北方沃礁石下的叫唤大地狱 。宽广八千里(五百旬)。四周另十六小地狱。

  一名常跪铁砂小地狱 。

  二名屎泥浸身小地狱 。

  三名磨摧流血小地狱。

  四名钳嘴含针小地狱。

  五名割肾鼠咬小地狱 。

  六名棘网蝗钻小地狱。

  七名碓捣肉浆小地狱。

  八名裂皮急擂小地狱 。

  九名衔米闭喉小地狱。

  十名桑火吹烘小地狱。

  十一名粪汗小地狱 。

  十二名牛雕马躁小地狱。

  十三名针窃小地狱。

  十四名击头脱壳小地狱 。

  十五名腰斩小地狱。

  十六名剥皮揎草小地狱。

  世人若犯以下罪事,即入此地狱:

  (一) 怨天尤地;讨厌风,咒骂雷;喜欢晴 ,厌恶雨 。

  (二)对着北方(天空)大小便,哭泣 。

  (三) 偷窃神佛装塑法身时内藏的宝物。

  (四)刮取神圣佛像法相上的金银宝物。

  (五)随便乱呼叫神佛的名讳 、圣号 。

  (六)不尊敬、爱惜有字之纸与经书。

  (七)寺院、道观 、宝塔的前后,泼洒、堆积污秽的东西。

  (八)家中供养神佛的法像 ,于厨中灶中煮食荤、肉等不洁的东西;尤其吃牛肉 、狗肉,对佛、神更是大不敬 。

  (九)家中保存、收藏违背正理的书,或黄色书刊。

  (十)烧毁涂损劝善的书籍 、文章、器物。

  (十一)雕刻、图绘神圣的图 、像 ,例如:太极图、日月、七星,和合二圣 、王母 、寿星,所有的上仙 ,三世诸佛的形相,或 字花样等,在一切衣服、器具上 。

  (十二)在衣裙上绣上龙凤的图像。

  (十三)浪费、糟蹋五谷。

  (十四)囤积米粮 ,期待卖高价钱 。

  犯以上的罪事 ,都发入叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质,分发至小地狱受苦刑。期满再转解第七殿,考查有无第七殿管辖的罪恶 。

  世间的人 ,能在三月初八日,茹素 、特戒,清净身口意 ,发誓立愿:今后不敢再犯以上的诸罪;并且能够每逢五月十四、十五、十六日;十月初十日,禁戒不行房事 。同时,立愿此后要辗转劝诫别人。

  如此 ,则准许免受以上诸小地狱的苦刑。

  七 、第七殿 泰山王

  泰山王掌管大海之底,西北方沃礁石下的热恼大地狱 。

  此地狱周围八千里(五百由旬),并另设十六小地狱。

  一名捶衄自吞小地狱。

  二名剖胸小地狱 。

  三名捶腿火逼坑小地狱。

  四名丫杈抗发小地狱。

  五名犬咬胫骨小地狱 。

  六名燠痛器狗墩小地狱。

  七名击顶开额小地狱。

  八名顶石蹲身小地狱 。

  九名猪獾鸨上下啄咬小地狱。

  十名剥皮猪拖小地狱。

  十一名吊用足小地狱 。

  十二名拔舌穿腮小地狱 。

  十三名抽肠小地狱。

  十四名骡踏獾嚼小地狱。

  十五名烙手指小地狱 。

  十六名油釜滚烹小地狱。

  凡是在阳世 ,曾犯以下罪事,发入本地狱受刑:

  (一)炼食红铅、阴枣、人胞等壮阳动淫的药物害人。

  (二)酗酒,以致做出违悖常理 ,动乱横暴 ,令亲人伤心的事 。

  (三)浪费不节省,挥堆无度,令前人辛苦之成果 ,毁于一旦。

  (四)用抢夺 、设计引诱,诈骗贩卖的方式,诈取钱财。

  (五)盗取棺材内的衣物宝饰 。

  (六)盗取死尸 ,或死骨来当药。

  (七)将他人最爱的亲人、戚友,予以离散。令两地思念,相见不得 ,痛苦万分 。

  (八)将不喜欢的童养媳,卖给人当婢女、小老婆,毁其一生的幸福。

  (九)听任妻子 ,或最溺爱的女儿,堕胎,不予劝诫 ,致犯杀生之重罪。

  (十)纠结朋友赌博 ,致令输钱,败家;影响一个家庭,陷入贫苦之中 。

  (十一)为人师表的人 ,教导学生不严格,以致耽误他人子弟的前程 。

  (十二)不顾所犯事情的轻重 、前后,猛力拷打学生、婢女、佣人以泄愤。令受打者冤苦莫名。含恨不宣;而且暗伤得病 ,终生痛苦 。

  (十三)仗着财势雄厚,欺凌侮辱乡里的人。

  (十四)装醉违背 、悖逆尊长,令尊长受辱 、痛心。

  (十五)口出邪恶之言 ,捏造是非,发人阴私;尖酸讽刺他人的过失,搬弄是非 ,致双方滋生斗殴,变生许多事端、意外 。

  以上的罪事,一条一条地查明清楚 ,在此热恼大地狱中提出治罪 ,而后发交相关的小地狱去受苦。

  期满之后,转解第八殿,收入地狱中 ,查明有无犯第八殿的罪行,祟予以治罪。

  人间服药,何种药物不可取用?将禽兽、虫鱼 ,活活杀死来治病,已是大坏良心;竟然服食红铅 、及泡在妇人阴中的大枣,婴儿的胞衣、脐带之类的东西 ,岂不是居心更坏 。

  一旦服食此类污秽的东西,那口舌与妇女的阴户无异。虽然在世上多般地行善、诵经 、持咒,不但没有功德 ,而且大有罪过。阴间的阎王也绝对难以宽恕 。

  凡是有这种习惯的人,听了这段劝诫,要赶快戒除。

  惟有买百万只以上的生灵来放生;或从今戒杀;每天早上漱口后念诵佛号 ,临终之时 ,必有净孽使者,以光明灯,照除身上的臭味、污秽。如此 ,方能消除以上的罪恶 。

  人间有偷窃被火烧死的人骨;以及私生堕胎的婴儿,全身的皮肉,用以制造配合为药的 ,同时,有偷窃死尸的髑髅、骨头,卖给中医做药的 。

  这些偷窃死人骨头的 ,遍偷成担,为数众多,将其中骨头坚实的 ,卖给商家,做成法器等器具;骨质枯干疏松的,擂为粉末 ,或做烧窑之用。

  这类的人 ,在世之时,即使曾行有功于世的功德,勾入阴司之后 ,所行之功德,另外抵充其它过失。此过失,阎王绝不轻易减免 ,立即发入热恼大地狱受刑;或再发入相关的小地狱;之后应知照第十殿 。如转发为人之时,要割去耳 、眼睛、手脚、嘴唇 、鼻孔之类,使他的五官残缺一、二件 ,来报应他的罪过。

  假如世人有犯以上这些罪恶的,肯立即忏悔,永不再犯;而且若遇到贫苦灾难的人家 ,有人死亡,无力埋葬,能购买棺木 ,或者劝导亲友 ,助其入殓、安葬,如此已有多次的功德。则这家的灶神,就会在勾使鬼役的牌票之上 ,点一个黑点 。到时侯,准许免受此报应。

  人间偶有灾荒,五谷歉收的地方 ,有人因饥饿死亡。于是有些没良心的商家,利用饥民尚未断气时,割下他的肉 ,做馒头,糕饼的馅卖给他,如此的心狠手辣 。

  这些割买 ,贩卖人肉的人,解到之时,阎王立即将鬼犯发交各地狱 ,增重罪刑 ,刑罚四十九天,受各种刀 、斧之刑。

  而后,知照第十殿的阎王注明于簿册之上 ,转知给第一殿的阎王,添列在生死簿内。下辈子若分发 、转生在人道,令投胎为饿死的饥民 。若转生到畜生道 ,令他即使见到被抛弃的馊水、食物,也难以入嘴,而以饿得苦慌而死来报应他。

  这些罪魂除了不准抵平所做功德 ,无法免受饥饿之报外,凡是当时误吃人肉馒头、糕饼的人;以及饥荒之后,仍然以之为食者 ,也都令其在下辈子为人或转生畜生时,咽喉肿痛;腹虽饿极,饮食皆滴水难进 ,以如此痛苦而死的恶报来报应他。

  凡是知觉是人肉 ,而不再吃食的人,情有可原,不用受报 。

  犯了以上罪事的人 ,若能在遇五谷歉收之年,捐资救济,或者煮粥饭布施;或都将一升半合的米 ,挨家挨户地施给贫户;或煮生姜 、黄豆的浓汤,放在交通要道边,救济片刻的饥饿 。

  如果能确实做出这些 ,真正利益大众的功德,则不只是以上的罪过全予消去;而且暗中增加这辈子现世的善报、福份,与下辈子的福份、寿命。

  以上三条罪事与消罪之法 ,是本殿文武判官会议拟定二条;大地狱的使司也拟定一条:并各奏请核定录入本殿的议决事项内。我将狱中各判官 、有关官吏所拟的,一起奏给玉皇大天尊批准之后,一并记载在玉历内 。同时也通行地狱中供各判官 ,做为有关官吏 ,记名升官,奖赏之根据。

  至于人间一切作孽造罪的微细情节,诸神原本就已会议 ,拟定好报应之律则。此外,像阳间军事、政治的公务礼仪有违越之处;或私造违禁品等罪情,较为细琐 ,而阴间法律未能尽括的部份,一概遵照阳世各国法律所定的律例治罪 。

  治罪之外,倘若有人逃躲制裁 ,并牵累他人的话,同时通知纠察、速报等官吏,准予利用神通显化追回。以上各神明宜遵照。

  世间的男女 ,假若能在三月二十七日,茹素,清净身口意 ,向北方 ,发誓忏悔改过;并将宝钞印赠,以劝化人间的话,准予免受本殿诸种苦刑 。

  八 、第八殿 都市王

  都市王掌管大海之底 ,正西方沃礁石下的大热恼大地狱。

  此地狱宽长八千里(五百由旬)。另设十六小地狱 。

  一名车崩小地狱。

  二名闷锅小地狱。

  三名碎剐小地狱 。

  四名闭小地狱 。

  五名翦小舌小地狱。

  六名常圊小地狱。

  七名断肢小地狱 。

  八名煎脏小地狱。

  九名炙髓小地狱。

  十名爬肠小地狱 。

  十一名焚瞧小地狱。

  十二名开膛小地狱。

  十三名刀破胸小地狱 。

  十四名破顶撬齿小地狱。

  十五名斫割小地狱。

  十六名钢叉小地狱 。

  世人若犯以下罪事,发入此殿地狱:

  (一)不知孝道:双亲在时不能奉养;双亲去世后,不能予以安葬。致令父母 ,翁姑惊恐、害怕、愁闷 、烦恼。假若不快忏悔前非,糊涂地过日一久,灶神先将这些男女 ,记下名字,上奏玉帝,减少或除去衣食的福报与禄位 。并听任邪鬼随身作崇 。死后受过前面各殿地狱的诸种刑罚后 ,解送到本殿。牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯,掷入大地狱去受苦,再交各小狱分别加刑。

  受尽痛苦后 ,解交第十殿的转劫所内 ,改头换面,永远投胎为畜生 。

  假如有世间的善男信女,遵信玉历宝钞中之所述。立即忏悔前非 ,于四月初一日,发誓改过,不再犯错。并且无论何月何日;无论早上、晚上 ,如对灶神立誓:“从今以后,知道改过 。”无论何时准能不再犯错。

  能如此,则在临死之时 ,本宅的灶神,将其分作三等处理:有的在额上写一“遵”字;有的写一“顺 ”字;有的写一“改”字。交勾使与鬼卒,带到第一殿;并依次带到第七殿 。即使有犯各殿诸罪 ,也都减去一半的刑罚。并且不用解送本殿来受苦,立即交第九殿。如果经查未犯放火等阴毒的罪事的话,随即交给第十殿 ,分别发放投生人道 。

  玉帝特别加恩批示说:“假若再能传钞 ,印行玉历宝钞,使世间的男男女女等,各所警惕的话 ,从第一殿到第八殿,各种苦刑,都可以避免。九殿再查 ,假如也没有犯本殿之过错,立即交给第十殿,发往投胎到有福气的地方 ,出生为人。”

  九 、第九殿 平等王

  平等王掌理大海之底,西南方沃礁石下的阿鼻大地狱 。

  此地狱围绕 、重叠 。其周围广八千里(五百由旬)。在密密铺设的铁网之内,另设十六小地狱:

  一名敲骨灼身小地狱。

  二名抽筋擂骨小地狱 。

  三名鸦食心肝小地狱。

  四名狗食肠肺小地狱。

  五名身溅热油小地狱 。

  六名脑箍拔舌拔齿小地狱。

  七名取脑胃填小地狱。

  八名蒸头刮脑小地狱 。

  九名羊搐成醢小地狱。

  十名木夹顶搓小地狱。

  十一名磨心小地狱 。

  十二名沸汤淋身小地狱。

  十三名黄蜂小地狱。

  十四名蝎钩小地狱 。

  十五名蚁蛀熬滓小地狱 。

  十六名紫赤毒蛇钻孔小地狱。

  世人犯以下罪事 ,应入本地狱:

  (一)犯了元首、帝王所制定的法律条例中,像十恶中的极恶;应受凌迟、斩头 、绞刑、枪决等罪事。这些鬼犯在先前各殿地狱受诸种苦刑后,解送到本殿受刑 。

  (二)放火焚烧房屋 ,毁人家财、生命。

  (三)制造迷惑人心性的思想 、方法或团体(蛊毒)。或者制造令人心识迷幻的药物 ,如***、***、***等 。

  (四)专门为人堕胎的人。

  (五)专门诱惑少男 、少女性犯罪,伤害未发育成熟的身心。或者强暴未成年少女 。

  (六)绘画黄色的图画、书籍,拍摄黄色的影片 ,以扰乱人清净的心。致读书人无心于课业;修行人退失道心;造成疾病更严重,人不安于室。

  (七)炼制有害社会的违禁药物,例如:迷幻药、各种使人失去听觉 ,语言能力的毒药或堕胎药 。

  假如犯了以上罪事的人,自从听闻玉历宝钞的内容,能立即毁去淫书淫画的书稿与印刷的锌版 ,不再印行。

  将制造违禁药物的方法,配方销毁;息止一切邪恶的念头。不再传授以上的邪术 。

  若能如此,则准许免去各种苦刑 。并立即交给第十殿 ,发放投胎人道。

  反之,如果闻知此玉历的报应内容,仍然去做以上的罪事的话 ,则罪刑不能得到宽贷。且从第二殿开始受基刑;到本殿 ,加重刑罚,添设极刑的刑戮;诸如:

  将空心的铜柱,其中以火扇热 ,到能焚烧 、烫毁心肝的程度;而后用链子链住手脚,抱住炽热的铜柱 。

  在遍受各小地狱的诸种刑罚之后,发入阿鼻大地狱 ,受各种苦刑。

  尖刀穿过肺脏、胸部。口中含着挖出的心脏,渐渐陷入地狱的深处 。诸种痛楚永无休止。

  一直要到那被害者的家,家业复原;死者个个另投人身。当年所画的黄色图片及画籍、影片;所印行的毒药配方;所有鬼犯亲手印行 ,及辗转钞刻书 、图 、影片等物完全消失、毁灭尽净后,才能提出此阿鼻大地狱 。解交第十殿,发放投生人道。

  世人假若未犯以上的恶事;而且肯在四月初八日 ,或在初一、十五日茹素 、洁净身、口、意三业,而后立下心愿:

  收买色情的书 、画、影片;色情的邪术、器物 、药物,聚集来焚毁。

  或者印行 ,传钞此玉历宝钞 。使能辗转 ,一个传一个地劝化世人。

  则,在命终之时,灶神在他的额端写下“奉行 ”两字。从第二殿起到本殿 ,几是曾做各种罪事的,可以以此功德,减轻其罪刑 。

  富有、有权势的人 ,能严格缉拿放火的凶徒;搜集色情的画、书 、刻版,予以公开销毁;并公告禁止所有遗害人间的物品,则准予庇荫现世的子孙 ,科甲绵绵,富贵不绝 。

  贫穷、苦难、孤独 、老病的人,假若肯尽力请人印行 ,传钞玉历宝钞,以劝化世人的话,准予立即送交第十殿 ,发往福地去投生。

  十 、第十殿 转轮王

  转轮王 ,殿居阴间沃礁石外,正东方,直对五浊世界的地方。

  设有金、银、玉 、石、木板、奈何等六座桥 。专门管理各殿押解到的鬼魂 ,分别核定其罪福的大小,发往四大部洲的适当地方投生。

  该投生为男身,或女身?长寿 、或短命?生富贵之家 ,或投生贫贱之家?

  将这些投生的人,一一地详细记载。每月汇集起来,通知第一殿 ,在注册后,送呈酆都 。

  再根据阴律,分为:

  胎生、卵生、湿生 、化生;

  无足、两足、四足 、多足等类。

  各类的生灵 ,死后为渐鬼。再依罪、德之大小,依次投胎:

  有些一年或一季即死;有些朝生暮死,反复地依罪变换 。

  不管是必定被杀而死 ,或不一定被杀而死 ,一律送到转劫所内,考查、计算其在世时所犯的过错,分发各方去受报。到了岁终之时 ,汇集受报情形,送交酆都备案。

  有些在阳世熟读易经的读书人,或勤诵经咒的僧人道士 。因犯罪被勾到阴间时 ,由于念诵易经 、咒语,以致诸地狱不能用刑,使他受苦报的 ,就押解到本殿。

  按照姓名,注明所犯罪刑,并且绘出本来的面目 ,名叫堕落册。依据此册,押交孟婆尊神的酗忘台下,灌饮迷汤 ,再派鬼卒押投入胎 ,令其在转世时,死于母胎腹中 。或者出生才一 、二天;或百天、十天;或一年、二年,即很快死亡 。使他忘记在世所学的三教真言 、咒语。

  之后 ,再加差厉害的鬼卒,勾到各地狱,考查、察究前生所做恶事 ,补受苦报。

  凡是解到功过各半;以及已受苦报期满;功少过多的鬼魂,立即斟酌其罪功,订定来生的福报后 ,投胎:

  有些来生美丽;有些来生丑陋;有些生活安乐;有些生活劳苦 。确定发往何方富贵、贫贱之家的人,即交到孟婆的神的酗忘台下,饮迷汤后投胎。

  在本殿点名发放 ,投胎人道之时,常常有妇女苦苦哀求,供称:

  “还有切齿的冤仇未报 ,甘心当饿鬼报仇 ,不愿做人。”

  经询问其情由后,发现:

  大多是未出嫁的少女,或原本是心地贞洁的妇女 ,因为被读书中的不良少年 、中学生、大学生等看上,由于贪爱她的美貌 。或者图谋夺取她的财物,乃献尽殷勤;百般投其所好 ,用尽计策,不择手段诱惑成奸。

  有的骗说:“我还没结婚,一定会请媒婆去说亲迎娶。”

  有的甜言密语 ,欺骗婢女,企图纳为小老婆 。

  有的骗说答应奉养她年老的双亲;或允许抚养她前夫的子女。

  等等好话说尽,以致误被骗取感情 ,痴心地以为遇到可以依托终身的人,因此柔顺地听从他的要求。

  自从失节以身相与,玩弄一久 ,厌心渐生 ,将答应的婚事与约定,一再拖延,不愿履行 。企图始乱终弃。

  甚至于反而口出恶言 ,宣扬丑闻,以致令父母、兄弟知道;被亲友 、邻居轻视、鄙弃。遭来无情的责备与羞辱 。冤屈无处伸诉,而羞忿地***;或者得到气郁的肝病而死亡 。

  死在阴间后知道:这个负心的贼 ,这次的科举考试将考中。顿时忿恨难消,悲号哭泣地要求准予索命。

  阎王细查,发觉果然是事实;但是该生阳寿未该终了 ,同时,他的祖德未享受完 。本殿姑且准许该女鬼带着票令,进入考试的地方。阻止、惑乱他的考试 ,或者更换榜上的名字。

  再等到命该绝之日,准予随同勾死鬼进门索命,勾到第一殿查核罪事 ,判断罪刑之轻重 。

  世人假若在四月十七日 ,发誓要立下信心,遵奉玉历宝钞所述,知所警惕地做事。并且常常将以上的内容 ,向亲友们介绍 、谈说的话,下辈子发往阳世做人时,有受轻视 ,不会遭官家刑罚及水、火等身体的伤害与灾祸。

  转劫所地方宽一万一千二百里(七百由旬),周围上下都是铁的栅栏 。

  其中分八十一个处所,每一个处所都有亭台 ,并有判官、官吏设案记事。

  栅栏外,另有羊肠样的细小道路,共有十万八千条 ,盘旋弯曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不见五指,众鬼死生投胎,进出都走此路 。可是由外望人 ,却又亮如水晶 ,所有事情,丝毫隐藏不得。判官派遣官吏 、鬼卒,轮班把守。各鬼进进出出 ,都按初生本来的面目,很容易分辨 。

  所有掌理这些事务的判官 、官吏,都是在世孝顺父母、友爱兄长 ,和睦亲友,同时行戒杀、放生的大善人 。死后送入此所,查办所有轮回 、转劫等事务。

  办过五年后 ,假如没错误,就加级、调升,予以奖励;假如怠惰 ,或者专权扈跋、刚愎自用:不配合所有判官 、官吏妥善会议后决定办理的发放事宜;或者有失察、致鬼犯漏列、逃走 、隐匿的话,则奏请降职、贬官。

  凡是在世不孝及杀生繁多的凶魂,受过各殿的地狱所施加的苦刑后 ,经发交转劫所内的 ,先用桃花枝抽打致死 。死后化为渐,将他改头换面,发进羊肠小路 ,投胎为畜生。

  所有的禽兽、鱼虫,要经过上万 、上千、上百次沦堕的劫难,才能受苦期满。

  像胎生的牛马等禽兽;卵生的龙龟蛇鸟;湿化生的蝴蝶、蜜蜂 、蛆虫之类 ,都是要不断地轮回受报,在此四生中,不得出离 。等到劫数已满 ,若能连续三世不伤生物之命,方可使再投生为人。

  这些由动物投生为人的,均叙述明白 ,记在册籍上,奏呈给第一殿,批注判定其来生的因缘 、福报。再发放往生到四大洲中 ,出生为男子、女人 。发放之前 ,要先交酗忘台下。

  十一、酗忘台与孟婆神

  酗忘台为孟婆神所管理。

  孟婆神生于西汉 。幼年时即熟读儒家的四书 、五经;并庄敬地诵读佛经。修到:凡是过去的事不思;未来的事不想的境地。

  在世时,专心一志地劝人戒杀、吃素 。年八十一岁时,童颜鹤发 ,始终守精,未损童贞 。只知道自己姓孟,当时有人都称她“孟婆阿奶 ”。

  后入山修真 ,一直到东汉时仍在。

  世人有人由于灵机深厚,能够知晓前世的因果,因为喜欢耍弄智巧、术数 ,泄露了阴间的天机 。致令世间人妄认前生的眷属,扰乱了世情。

  因此,玉皇大天尊敕命孟婆阿奶为幽冥之神 ,建造酗忘台。准予选拔鬼吏供使唤 。将第十殿所拟定,发往何地为人的鬼魂,用采用俗世的药物 ,合成似酒非酒的汤 ,分为甘苦辛酸咸五味。

  所有的鬼魂在转世前,派饮此汤,使忘记前生的事。药力同时带往阳间 ,令其或因多思伤脾而流涎;或因多喜多笑而多汗;或因多虑多忧而流涕;或因多怒而流泪;或因惊恐而流唾 。各令带一分 、二分、三分的病。

  在世为善的人,令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明 、更强、更健。作恶的人,使其声音、神智 、魂魄、精志消耗 ,逐渐疲备衰弱;俾令自我警惕、忏悔,重新为善 。

  酗忘台位于第十殿,冥王殿前六桥之外。高大如方丈 ,四周的廊房有一百零八间。有一条通道,通向东方,仅一尺四寸宽 。所有奉令押解到的男女鬼魂 ,在各廊房中,都设有杯子,招各鬼饮下此汤 ,多饮少饮不论 。

  假如有刁蛮 、狡猾的鬼魂 ,不肯吞饮此汤的话,脚下就会现出钩刀,将他绊住;并以铜管刺喉 ,令其受尽痛苦后,强迫灌吞。

  所有鬼魂饮下酗忘汤后,各派鬼役 、鬼卒 ,搀扶着从通道送出,推上麻绳系的苦竹浮桥。

  桥下是红水横流的山涧 。由桥中向前一望,对岸的赤名岩上 ,有斗大的粉字四行,写着:

  为人容易做人难;

  再要为人恐更难。

  欲生福地无难处;

  口与心同却不难。

  鬼魂们正在看读之时,对岸跳出又高又大的二个鬼 。分别扑到水面 ,令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳:

  一个是头戴乌纱帽,身穿体面的礼服、锦袄。手拿着纸笔,肩上插着利刀 ,腰上挂着刑具 ,睁着圆滚滚的大眼睛,哈哈大笑。他名叫“活无常” 。

  一个是面上污垢、流血,身穿白衫 ,手捧算盘。肩上背着米袋,胸前悬挂银纸钱,愁眉紧锁 ,声声长叹。他名叫“死有分” 。

  此二大鬼,催促推落鬼魂们,落于红水横流之内。

  根器道行浅薄的 ,欢呼可以幸运地得生人身;根器道行深厚的,则悲伤器泣,自恨在世时未修出世的功德 ,以致痛苦的根身,身体难以断除。

  男女鬼魂,如醉如痴地纷纷各依因缘 ,投生各房舍中将生的胞胎之内 。由于阴间 、阳世的改变 ,气闷昏昏 。再加上胎身颠倒,不能自由,于是双脚用力一踢 ,蹬破胞胎,奔出娘胎。“哇 ”地一声落地,开始一生的形形色色。

  一般众生 ,由于长久累月地贪好世间各种五欲、滋味;尤其杀生数多,迷失了众生本有的如来佛性 。辜负了佛恩,以及玉皇大帝 ,诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终,得成佛菩萨;如何做恶死,堕落三恶途;自己未来是怎样的结局 ,致反复地造恶,终于又成了拖尸的鬼,枉为一世之人 ,又将堕为无间地狱的鬼魂。

  以上二十二行 ,酗忘台下的书吏,恭谨附奏给玉皇大帝,并编纂记载玉历宝钞之中 ,通行于凡间,令世人知悉,以从善去恶 。

  第五章

  玉历流传经过

  第一节 玉历如何传下世间

  玉历的流传 ,出自一位贫穷修持,却极有道行的修行者,名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事:

  时间是在太平年间 ,庚午年秋,九月重阳节戊辰日。

  淡痴独自一个人登高山,到处游览 。在恍恍惚惚 ,不知不觉间,见到一座石碑,碑上刻在五十六个大字:

  大道无为 ,清净一真。

  六道众生 ,皆因妄成。

  缘妄造业,善恶攸分 。

  因果不爽,毫厘分明。

  心念才动 ,业相已形。

  人虽不见,神鬼早明 。

  勿谓暗室,果报难遁 。

  以上用篆书书写 ,古朴警醒。

  正惊疑间,忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上,用黄金的钉子 ,挂着一块扁额,上面写着:

  “出生入死 ”四个大字 。

  他正在观看瞻仰,里面走出一位青衣的使者 ,将他从角门拉进去,到朱红色的台阶上参拜,拜后退位阶下。

  殿内华灯金烛 ,一派喜乐 ,原来是众神在庆祝酆都大帝的圣诞。

  地府中的十殿阎君,从外头带着各鬼判,来到殿庭中向大帝祝贺 。

  贺毕 ,酆都大帝:

  “地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂,令世人不再行恶,坠入阴间地狱受苦。

  于是恩准所有鬼魂 ,在世虽曾犯过错,因为真诚忏悔、改过,则所做罪业 ,可以从宽抵罪,免于受诸苦刑。此项恩典,诸神已经汇集 ,奏达玉皇大帝 。帝隆旨纂集记载玉历宝钞之中。施恩通行下界,恪遵奉行。

  但是,此玉历自从颁发本殿以来 ,未遇到有德行的人 ,可以托付回到阳间,公诸世人 。

  现在阶下的淡痴修行者,完全可以托咐他 ,弘传于世人。即然已找到人,判吏请快将玉历并同诸神的请录,缮写成书。

  缮写前奉玉皇大帝王旨指示:各奏折中的前后繁文 ,以及诸神的履历 、姓名,一概都删去 。只写:某帝、某菩萨、某殿某王 、某判吏,或吾等字样 ,下加一个曰字,立即接着叙述所议论的各项字句 。每句都逗点清楚,不用再断句。可以使世间的男女 ,容易了解。希望能遵照奉行 。

  我另外有辩明阳间以讹传讹的文章,曾于壬午年季春三月甲辰日,上奏玉皇大帝 ,并编于玉历之中。”

  十殿阎王立即很高兴地拿起笔 ,将辩明的部份,补列进骈。

  第二节 辩明世间误传的部份

  一、枉死城的因缘

  酆都大帝说:枉死城,围绕在本殿的右侧 。

  世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂 ,都归入此城。这种谣传,遍传成实,积非成是。

  其实 ,冤屈而死的鬼魂,各等到害死他的凶手,死亡拘拿到案之时 ,亲眼看到凶手受到苦刑,心中的忿恨方可消除 。

  而此被害的鬼魂,重新投生为人之日 ,方将凶手提出,解发各殿的地狱,按其罪恶 ,收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂 ,一慨收入枉死城受苦。

  假若是忠孝节义的人,以及为国牺牲的军人,这些人有的已因节操之英烈 ,早已成神 。最少也面貌庄严 、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢?

  二、血污池的因缘

  血污池设在本殿后面的左侧。

  世间的人,误听道姑胡说,以为:凡是妇女生产 ,就是有罪;死后即发入血污池受苦 。这真是大错特错!

  妇女生产,是天经地义的事 。即使难产而突然死亡;绝不会因她的尸鬼污秽,而发入此池。

  发入此池的罪过有:

  (一)生产后未超过二十天 ,就接近井、灶 、洗涤衣服。将血污之衣,晒晾在高处,污秽了神明 。此罪应归一家之长的有三分;妇人则有七分之罪。

  (二)无论男女 ,凡是不顾忌地在神位之前,或是佛之后,苟行房事。

  或者不忌讳日辰 ,例如:五月十四 、十五;八月初三 。十三;十月初十。这五天 ,男女犯禁行房。

  以上二种情形之人,于神明隆下恶疾,突然死亡后 ,并在阴间遍受诸地狱的苦刑 。此外,还得永远浸在血污池中,不得出头。

  (三)无论男女 ,在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶;神佛的庙堂(家设佛堂而杀生);经典、书籍 、文章、有字的纸;以及祭祀的器皿 。

  此种人在受过各种恶刑,地狱诸苦后,再解到血污池 ,浸入池中,不能轻易地出头。

  如果阳世的亲属,能够有人立下大愿 ,代为戒杀;买生灵放生。放生的数目足够之时,再茹素、供养神 、佛;并且礼拜曾经遭血污秽的经忏,方能超脱他在地狱的苦刑 。

  三、山精水怪的因缘

  世间的男妇 ,有以下的罪过 ,则投生山精水怪:

  (一)见闻众生的急难,力量足够去救助,却不救 。

  (二)受人恩惠却故意忘记 ,反而记怨而想加害恩人。

  此二种人,虽然屡积功德,诵经持咒 ,布施贫苦,希望成就仙道、佛道。死后虽然因其功德,免入各地狱受苦;但是却罚为魑魅 、魍魉、山妖、树神 、水怪、僵尸、游魂;或者附灵性在狐狸 、熊罴 、蚊蛇之类身上 。有的上百年 ,有的数十年不等。

  假台能够醒悟以前的过错,尽力助人急难;知恩报德,藉此修养之德 ,就能回到本地,并投生福地。

  反之,假若罚为山精水怪之后 ,不好好地收敛形迹;反为运用神力迷惑世人 ,或惊吓世人 。在作祟的罪恶满盈之日,必遭雷电出毙,化为渐永世不得超生。

  四、鬼神显灵的因缘

  世间的人总是误认常显灵的鬼神为正神 ,因其名号而尊敬至极,实在是大错特错。

  其实,那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人 ,死后仍然迷恋不舍;魂魄附守在埋钱之地 。由于忧愁被挖掘,所以常常现出鬼形来惊吓人,以致被误认为显神迹。

  有此福报较薄 ,阳气衰微的人,往往受惊成病;或者竟因此死亡。

  其实,这些阴魂 ,都是前朝当官之人 。由于生生世世愚痴、不悟世间无常之理,才执迷如此。

  阴间的神明 、鬼卒,因为念在他在世时没什么罪过 ,所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名符其实的财痨鬼 。

  必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后 ,悟知:

  不只身体非我所有,连一切有形色的东西;所有苦乐的感受;善恶的思虑;一切的造作与意识分别,都将幻灭不存 。

  方才猛省:身体尚且不是我所可以拥有之物 ,何况财帛?

  于是放弃生前的财物,方能投生到福地。

  也有一些长久迷恋的鬼,一直守到死 ,变成渐后,才无可奈何地放弃舍去。等待有积善,有福气的出现 ,自然取走财物 。

  世间上的人,假若闻见鬼怪出现的处所,能向鬼神立下重誓 ,并加祷告:

  “愿意将取得的财物,十分之三替你作功德,积冥福;再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人;十分之三归自己享用。”

  如此发愿之后 ,再予取用 ,便有正神相助,可以保证受用而无妨碍 。

  五、当兵与当贼战死的不同报应

  凡是阳世时,官饷当兵的人 ,自从奉令出发剿除叛乱的当日开始,假若能实心努力作战,从未犯奸淫 、纵火 ,有害民间的罪事。

  这种人虽然战死,身首分开,尸骨抛弃零散 ,即使以前曾犯过错,阴司一概免于受苦刑。仍然准许完全恢复原体 。

  从第一殿点名完,立即交给第十殿 ,发往福地,投生为男为女,一辈子平安吉祥 ,得到善终。

  假如是械斗打架 ,互相凶杀而死;或者作贼行凶时,因作乱而死。此等人死后皆罪加一等,各照生前所犯罪事 ,进入各地狱去受苦 。

  六、十八层地狱之误

  世间上的人都说:阴司共有十八层地狱,这是错误的,其实是八重地狱。

  名为:第二殿的活大地狱;第三殿的黑绳大地狱;第四殿的合大地狱;第五殿的叫唤大地狱;第六殿的大叫唤大地狱;第七殿的热恼大地狱;第八殿的大热恼大地狱;第九殿的阿鼻大地狱。

  八重大地狱之外 ,各另有十六小地狱,及本殿的血污池、枉死城 。大小地狱总共有一百三十八地狱 。之外又有铜柱 、火焚分别施加刑罚的地方。

  凡是分发到一处受苦,虽然刑罚到皮焦肉烂 ,筋断骨碎,脏血毛发皆枯干;假若解到另一地狱用刑,完全照初死的魂样 ,又恢复其披发裸体的身体,再受痛苦。每一殿,每一地狱皆如此 。

  切勿误以为只有十八层地狱。

  全生百年 ,很容易地就过去了;若是造作淫词 ,黄色小说;描绘印制春官、色情图画、照片;拍摄黄色电影;或传写堕胎 、迷幻药的配方。只要以上的纸版不消灭,虽然经过千万劫,也难脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦 。

  以上的资料 ,十殿阎王补列完毕后,发给判吏,分另缮写成册。

  第三节 玉历之辑集与传播

  十殿阎君及血污池使司 ,枉死城的巡城判官,各呈一册,汇集成玉历。

  自颁发玉历以来 ,百余地狱内的鬼犯 。细查过去世中,有人仅曾在街市的人群间,谈说因果报应的事 ,虽非真心传说教化;可是借因化导,有时遇上根器厚的人,听闻之下 ,从此知所警惕 ,改正一件、二件或三件、四件的过错。有此大功德,仍然应照劝人悔改的善功,量减罪名。

  这样的鬼魂 ,总共五万零四百八十名 。十殿阎王会合拟定这些鬼魂投生的处所。分别投生为男女 、贫贱 、下劣、病夭之身。派定生至人方极苦,作恶之家为子女 。

  而后,一概发交酗忘台 ,立即饮酗忘汤准备去投生 。并且同时缮写所有的名单,呈给酆都大帝慈览。

  览后,命文武各判官召集所有的鬼犯。并请带队的鬼卒散立八方 ,捧着玉历朗诵一遍,令记闻主要内容 。

  鬼犯听了之后,醒悟往昔所造诸恶 ,才有今天的苦报。同时感恩于酆都大帝的慈悲开赦,令知晓玉历内容,传闻世人 ,以戴罪立功。

  每位鬼犯都誓称:

  “此后到了阳间 ,只要不聋、不瞎;稍微有知识得见玉历的话,发誓必定遵照玉历所禁戒的去实行,彻底改过 。同进奉行传播之责任。 ”

  第四节 观世间菩萨开示奉行传播玉历之功德

  鬼犯誓毕 ,顿时彩霞遍地,观世间菩萨下降,大帝率同十殿阎王出殿 ,恭立丹阶,叩首顶礼。

  菩萨现出焦面鬼王的丈六金身,法相庄严 ,谕示说:

  “酆都大帝及十殿阎王,阴间诸神所奏,是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨 。乃加恩颁发玉历 ,使世间的男女曾犯恶行的,能知过忏悔,不再犯。则准予赎去前罪 ,减免诸苦。所谓放下屠刀 ,立地成佛,正合此旨意 。能台此做,我非常的欣慰。

  闻说要托付淡疾回到阳间传播玉历。须知:

  (一)种如是因 ,得如是果;种瓜得瓜,种豆得豆 。因果报应的定律,就是请佛如来也不能迷昧 。

  (二)复次 ,因果的报应,并非种一收一;种十收十。而是如同农夫的耕种:春天播下一斗的种子;秋天收成一百斗的谷子(十斛)。因果的报偿是这样的 。

  (三)因果报应要成熟,还须藉缘的力量。就如同种子必须藉日光 、风雨、士壤、季节等条件因缘成熟后 ,方能抽芽 、开花、结果。

  (四)顺从恶习不改,就如同稻子成熟,谷粒下种 ,再生新稻 。循环牵连,缘缘相攀,滋生出来的苦果 ,必定千百倍于一斗种子 ,生一百斗谷子的情形。其产生的苦报,实非譬喻与一切算数所能尽数的。

  (五)假若回心向善,诚恳改过;虽然曾经种下恶种子 ,但是必然因为缺乏成熟的因缘条件,而无法成熟恶果 。

  其实,就是善的因果以及其它世间因缘果的成熟 ,也是这样的。

  (六)淡痴须知:现在你所记的地狱恶处,不过是实情的万分之一而已。无非是要令世人举一反三,知所警惕 。

  其实 ,世间上的人,有多少种恶行,地狱便有多少种恶处。而报应的快慢 ,只看缘成熟与否。

  种种恶处,完全随着世人的恶念、恶行而增减,以偿还所造的善恶数值 。

  (七)世上善恶形成的祸福 ,往往是循环相因的 。世人造善得福 ,福生每又造恶,恶行则招祸,如此变化不停 ,永无休止。

  因此,若不求出离生死,终究无了期。希望劝导世间的男女 ,发菩提觉悟的心,坚定信心,奉行佛理正道 。殷勤地普传玉历的道理;进一步追求无上的佛道 ,自利利他,使地狱渐空。则此人必定得到无上正等正觉。”

  大帝及十殿阎王 、诸神明,闻菩萨教论 ,都合掌皈依说:“必定成佛 。”

  菩萨又开示说:

  “世间如有善男子,善女人,见闻玉历之后 ,能在行住坐卧之间 ,恒常摄住妄念;而且发菩提心,劝化未来的众心,令都知道忏悔向道:心地一切平等 ,以广度众生,则此人必定成就一切种智。 ”

  大众合掌皈依说:“必定成佛。”

  第五节 最后的叮咛

  观世间菩萨开示圆满后,复还慈悲的原相 ,三洒甘露,驾云上升 。

  十殿阎君,也各辞归地府。大帝退殿。

  判吏又在玉历之后 ,将以上菩萨的金言,诸神的答语,记录进去 。同进令跪在判吏桌旁的淡痴道人 ,亲手钞写起来。

  总计从“太平年间”起,记到“庆祝酆都大帝圣诞完毕 ”为止,又再补进了一百三十一字 ,共三十一张。由判吏点交给淡痴道人 ,端捧着要传播阳世 。

  临行之时,判吏说:

  “阴间的鬼魂、神明,有很多是近代方死不久的人 ,也有不少是你所认识的 。

  你此次回到阳间,不可以泄露了我们的真实姓名。因恐世间的男女,知道有祖先、亲戚 ,现在正于阴间为神。如逢疾病,本来应该做善事,来弥补罪业的 ,不但不肯去做;反而杀生来祭拜乱烧疏文,祈求保护 。

  如此,诸殿必定增加不少无益的麻烦与殿犯。而且 ,前已奉玉皇大帝的玉旨,令将本殿的大帝及诸神的履历 、姓名,一概删去;更何况我们这些判吏的姓名呢?因为近代的世人居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗 ,滋生事端;那么你和我们 ,必定难逃天遣 。千万吩咐,不要疏忽。”

  淡疾道人十分恭敬地誓言遵守,并刺血谨记。

  第六节 勿迷道人后记

  淡疾道人的弟子勿迷道人 ,曾在刊印玉历时,记下一段淡痴道人的话与自己的感想 。他说:

  “贫道在戊申年夏天六月,云游四川成都时 ,在双流县郊外,路逢我的师父淡痴尊者。

  他开示说:“我曾亲自从六道轮回,由生而死 ,由人而鬼的阴间,出关回来。

  你可以传知世间人:

  在阳间,年老的、幼小的、残废的 、重病的以及妇女 ,这些人犯了罪,都有法律规定可以赎罪 。有时遇到皇帝 、总统特别的恩典或大赦、特赦之时,更可以减少或免除罪刑。

  甚至于 ,只要人事背景足够 ,或法官仁慈,可以隐瞒少数罪事,推卸或逃脱部份刑责。这种事例 ,古今很多 。

  在阴司,则所有罪刑,丝豪不能漏去;同时 ,并无赦免与赎罪的可能 。

  只有悔过,做善事,可以消罪、抵罪。

  奈何世间人无此正知正见 ,以致一念念的恶念,起起灭灭,人与兽类的轮回自此分道扬镳 ,永远沦落于畜生道中。

  以往曾犯过的人当中,妇女一百人中,醒悟悔改的还有一 、二人 。男人则一千个人中 ,没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是:有的已死到临头了 ,终究不肯改过,甘心等待阴司的刑罚。

  幸好现在菩萨慈悲,玉皇大帝赐恩 ,准许弘传玉历,以赎罪恶 。可以说是阴间大开方便之门。

  我现在劝告世间的人:

  须知:生为人身,是十分难得的。正当活着的时侯 ,能悔改向善,才算是最切实际的事 。

  因为你向来有劝人行善的心意。现在将玉历转授给你。宜将玉历尽速传钞行世 。”

  贫道听闻师训后,跪接此书 ,不久吾师即成道而去。我照着玉历,不断地钞录赠人,以劝世人悔改罪业 ,回心向善。

  第逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日期,即发誓悔改罪过,力行向善;并将此书印刊分别传播 ,以期辗转广泛地劝化世人 。

  只要劝化一个人改过行善 ,他能免除罪过,你也有功德 。

  惟愿世间的男女,观看 、听闻此言后 ,若曾有罪过的,立即改正;没有的,则自我嘉勉 ,更行善功。不要等到堕入地狱之后,心想悔改,已是来不及了。想再求回到人身 ,更是不可能了 。 ”

  在七月十五日,佛的欢喜日,勿迷道人恭记以上内容。

  在戊寅年夏天六月 ,勿迷道人将玉历传授东阜去刊印。庚戊年,勿迷道人到三竹进香,在中元节时 ,将玉历刻本的全书 ,连同诸圣的诞辰,总共三十二张与工钱,交给武林去印刷流传 。

  他希望善男信女 ,随缘乐捐印刷,不论万本、千本或百本,数十本 ,各地流传,提醒人忏悔,真是功德无量。

  第七节 敬附 诸圣诞辰日期

  一、天腊之辰弥勒菩萨圣诞 正月初一日 此日宜立下敬信佛教的愿。

  二 、五殿阎罗天子神诞 正月初八日凡是遇到阎罗天子的诞辰 ,要立下忏悔的愿 。

  三、玉皇大帝神诞 正月初九日宜立下忠心报主的愿。

  四、一殿秦广王神诞 二月初一日

  五 、土地正神诞辰 二月初二日宜立下永远不敢诽谤三宝(佛宝、法宝、僧宝)的愿。

  六 、三殿宋帝王神诞 二月初八日

  七 、四殿五官王神诞 二月十八日

  八、观音菩萨降生圣诞 二月十九日宜立下劝善、戒杀 、买放生灵的大愿 。

  九、二殿楚江王神诞 三月初一日

  十、六殿卞城王神诞 三月初八日

  十一 、七殿泰山王神诞 三月二十七日

  十二、八殿都市王神诞 四月初一日

  十三、释迎牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立众善奉行,诸恶莫作的愿。

  十四 、九殿平等王神诞 四月十五日不宜斩草伐木。

  十五、十殿转轮王神诞 四月十七日

  十六、天下都城隍神诞 五月十一日宜立劝人勿到神庙发咒的愿 。

  十七 、观音菩萨成道之辰 六月十九日宜立劝人诵咒念佛的愿 。

  十八、幽冥教主地藏王菩萨圣诞 七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。

  十九、灶君神诞 八月初三日宜立不在灶旁宰杀生灵 、哭啼 、嘻笑、打骂,抛弃剩饭剩菜 ,蒸煮鳖、鳝等物的愿。

  二十 、酆都大帝神诞 九月初九日宜立宣扬大帝晓谕世人改过向善之理的愿 。

  廿一、孟婆尊神诞辰 九月十三日宜立劝人吃素、念佛的愿。

  廿二 、释迦如来成佛之辰 十二月初八日宜立布施救济急难的愿。

  廿三、各户司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火烛,宁可人害我,不可我害人的愿 。

  每月初一、十五日 ,多逢佛圣神仙诞辰 ,都应斋戒 、行善。勿迷道人并劝。

  第六章 玉历的价值与流传的考证

  第七章 玉历的事理与各家学说

  第八章 奉行、印赠玉历善报

  第九章 不信玉历的恶报

  第十章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法

  玉历宝钞赞

  玉历宝钞劝世人,指明正理利有情,

  教化世人知觉醒 ,免坠地狱上大庭 。

  行善造德贫转富,贱能转贵患难无,

  福寿绵长天上赐 ,子孙代代出贤嗣。

  阅读正理报他人,转送流通公德心,

  经典善书信奉敬 ,诸佛诸神护持人。

  典璧尼嘛上师

  玉历宝钞赞跋

  玉历宝钞事实正,至理不变古迄今,

  若人修心净习性 ,个个皆得自在身 。

  人造地狱万种刑,惊天动地是恶心,

  若无改邪真归正 ,寒热无间刑不停。

  奉劝一切诸善信 ,切莫作恶地狱刑,

  诚心礼佛学正行,自在安乐上天庭。

  诵经研钞修德性 ,自利利他劝他人,

  改恶作善人道境,邪恶横行转畜生 。

  万般刑具地狱苦 ,一切谨慎勿糊涂,

  身心不犯坚守固,行正端严无忽疏 。

  善德善行尊贵性 ,坚持正道成圣人,

  修净三业超凡境,功德圆满佛道成。

  典璧尼嘛上师

  普为出资及读诵受持

  辗转流通者回向偈曰

  愿以此功德 消除宿现业

  增长诸福慧 园成胜善根

  所有刀兵劫 及与饥馑等

  悉皆尽灭除 人各习礼让

  读诵受持人 辗转流通者

  现眷咸安乐 先亡获超升

  风雨常调顺 人民悉康宁

  法界诸含识 同证无上道

  赠送处:河南佛学社弘法慈济功德会

  地址:开封市白衣阁街30号(古观音寺内)

  电话:0378-2864687

  邮编:475001

  全国内部流通证书号:(01)国宗发字259号


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